Les Australiens indigènes créent une ambassade dans le métaverse

L’une des plus anciennes cultures vivantes du monde rencontre la technologie émergente la plus récente au monde alors que les Australiens autochtones commencent à participer au métaverse.

« Les premiers arrivés doivent être là. Les Australiens indigènes ont une culture du rêve. Donc, nous devons le faire. La professeure Vanessa Lee-Ah Mat, une courtière culturelle axée sur le bien-être à travers la culture traditionnelle indigène australienne, a déclaré à Cointelegraph. Lee-Ah Mat et co-fondatrice, courtiers culturels, artiste et avocate Bibi Barba et les avocats Joni Pirovich et Angelina Gomez, ont publié cette semaine un document de travail intitulé « La culture des Premières Nations dans le métaverse ».

Le groupe cherche du soutien pour mettre en place un projet pilote afin d’atteindre les objectifs du document de discussion et de créer une ambassade culturelle des Premières Nations dans le métaverse.

Lee-Ah Mat des Nations Yupungathi et Meriam et Bibi Barba des Nations Darumbal, Biri Gubi, Gadigal et Yuin sont en train de mettre en place une entité indépendante avec la propriété et la gouvernance des Premières Nations pour négocier avec les parties prenantes concernées et établir et gérer le opérations de ce projet pilote.

En novembre 2021, la Barbade lancé son ambassade dans le métaverse. En février, un autre groupe autochtone australien, le gouvernement souverain Yidindji du Queensland – une première pour le pays – lancé sa propre monnaie numérique comme moyen de favoriser davantage l’auto-souveraineté qu’elle revendique depuis 2014 et de planifier ses propres priorités de planification politique.

« Cette ambassade culturelle indigène australienne est considérée comme un MVP », a déclaré Lee-Ah Mat. Mais comment les cultures indigènes voient-elles le métaverse ?

La culture autochtone et le métaverse

Au début, le lien semble ténu : une ancienne culture traditionnelle profondément connectée au monde naturel et à la terre et le rêve connecté à un nouveau monde virtuel construit sur des ordinateurs avec des images pixélisées, des avatars et des lieux imaginaires. Mais, le lien est clair et logique.

« Le monde virtuel a un impact sur le monde physique. Le métaverse reflète la terre, utilisant la terre comme miroir dans le domaine du jeu. Le monde virtuel reproduit les caractéristiques du monde physique », a expliqué Lee-Ah Mat. Ces mondes sont connectés.

La culture indigène est construite sur le rêve, comme l’a expliqué Lee-Ah Mat :

« Le rêve est une traduction anglaise inadéquate. Le rêve est un passé, un présent et un futur non statique et non linéaire et intégré dans le sol de la terre elle-même. Une partie du système de parenté et des traditions, essentielle à l’identité.

L’art rupestre de Carnarvon Gorge qui peut représenter « mémoriaux, signes ou appels à des ancêtres totémiques ou enregistrements d’histoires de rêve. »

Elle a en outre soutenu que le métaverse est un avenir profondément lié au présent, déclarant que «le processus de création donne une identité et une connexion aux gens. Lors de la création, les ancêtres ont créé des mondes sacrés entre la terre et les vivants. Dès la naissance, on nous apprend à nous connecter avec les mondes physique et spirituel, passé le présent, le futur – Le métaverse est un royaume futur.

Ainsi, le métaverse, selon Lee-Ah Mat, est un « nouveau paradigme de la vie numérique, qui manque actuellement de structures sociales mais qui a un impact sur le monde réel ». Les traditions autochtones expliquent que le passé, le présent et les futurs émergents sont liés. Lee-Ah Mat croit que le Métavers est une spiritualité émergente et que la rencontre des gens doit y être présente comme un symbole d’accueil et de reconnaissance.

Pourquoi une ambassade ? Titre foncier autochtone dans le monde réel

En Australie, le concept juridique de « Terra nullius », ou une terre vide avant la colonisation européenne, signifiait aucun droit de propriété foncière et aucun traité avec les peuples autochtones. De longues batailles juridiques pour les droits fonciers se sont succédées au cours des dernières décennies. L’Australie est le seul pays occidental sans traité avec ses peuples autochtones.

Ainsi, pour Lee-Ah Mat, il est important de « comprendre la garde et les approches passées et actuelles du titre autochtone. En ce qui concerne les revendications territoriales dans le monde physique, il y a 240 ans de rattrapage. Une partie de la motivation est la guérison culturelle. C’est aussi une question d’identité et de souveraineté perdue pour notre culture. Il n’y a pas de manuel pour autonomiser les communautés autochtones. Les nouvelles technologies peuvent nous aider à essayer d’éviter une procédure judiciaire.

Avoir une ambassade culturelle pour le groupe, c’est « utiliser le futur pour réécrire le passé. Il s’agit de sauter par-dessus le processus politique et d’intégrer le processus culturel à cette négociation dès le début – le changement dès le départ. La crypto nous permet de faire à nouveau partie de la conversation en adoptant la toute dernière technologie numérique », a déclaré Lee-Ah Mat.

Spécialiste de la prévention du suicide, Lee-Ah Mat développe également une application alimentée par l’IA pour mesurer la dépression, en se connectant aux services de santé de la communauté autochtone. Elle pense que « l’autonomisation économique des communautés autochtones peut réduire le suicide ». Elle est zélée à utiliser la technologie pour aider son peuple.

La signalisation virtuelle dans le monde virtuel

Une partie de ce projet est une protestation contre la reconnaissance politique existante – ou son absence – ainsi qu’une déclaration de soutien dans le métaverse. Selon Lee-Ah Mat, il s’agit de « créer un environnement d’apprentissage alors que l’accaparement virtuel des terres est en cours. Donc, quelqu’un ne peut pas acheter un site sacré indigène ou une merveille naturelle Uluru dans le métaverse et ne pas comprendre notre spiritualité et nos rêves liés à ce site.

Vue d’hélicoptère d’Uluru, également connue sous le nom d’Ayer’s Rock.

Le document de travail écrit que « des terres virtuelles qui « reflètent » la terre sont vendues sans la reconnaissance ou le consentement des propriétaires de terres existantes ou de titres autochtones ». Plus loin:

« La terre virtuelle qui est créée dans le cadre de mondes imaginaires est également vendue sans reconnaissance de l’importance culturelle que la propriété de la terre implique pour les peuples des Premières Nations, ni reconnaissance du lien spirituel qui existe entre une personne, la terre virtuelle et son y participer. »

« La culture autochtone a une propriété intellectuelle », a soutenu Lee-Ah Mat.

L’aspect éducatif de l’ambassade culturelle consiste à enseigner aux premiers utilisateurs. «Les trésors et le butin du jeu pourraient violer la culture et les traditions. Les NFT pourraient être des totems dans les cultures des Premières nations. Le document de travail soutenait :

« Un terrain virtuel est en cours de création pour servir de base à un accès privilégié et optimal aux jeux virtuels, aux environnements de travail, de loisirs et d’apprentissage. L’«accaparement virtuel des terres» est en marche avec des entreprises et des sociétés de capital-risque qui achètent des parcelles de terres virtuelles avant les opportunités commerciales possibles mais largement inconnues et sans aucune reconnaissance ou stratégie pour assurer une propriété équitable des terres. Les jeux de hasard et les expériences métavers immersives présentent un nouveau paradigme de la vie numérique, qui, plus que jamais, peut avoir quelque chose à apprendre et à bénéficier de la riche culture autochtone sur l’identité et la parenté.

Parmi ses objectifs, le document de travail indiquait que «la parenté consiste à avoir une responsabilité sociale envers soi-même, les uns envers les autres et à s’inclure dans les mondes physique et spirituel». Il existe de nombreuses références à un « métaverse équitable ».

Par exemple, les images de personnes décédées ne devraient pas être considérées dans la culture autochtone comme une marque de respect. Alors, comment cela se passe-t-il avec les jetons non fongibles (NFT) et les avatars d’Australiens autochtones décédés ? « Nous avons besoin de ces conversations dans le métaverse pour discuter des sensibilités culturelles, d’où l’idée de l’ambassade. »

Une carte d’Uluru par Tony Tjamiwa, un guérisseur et ancien du peuple Pitjantjatjara. Source : John Colline.

Crypto Metaverse contre Metaverse de Meta

Il y a évidemment le danger du racisme et du sexisme dans le Metavers. Les jetons non fongibles, par exemple, ont été accusé d’être daltonien. Par conséquent, Lee-Ah Mat dit que les Australiens autochtones et les autres groupes minoritaires doivent «avoir leur mot à dire sur les processus et les protocoles du métaverse».

Mais, alors que les plates-formes centralisées comme Facebook peuvent au moins prétendre contrôler les comportements inappropriés, il reste à voir comment cela se passe dans le métaverse.

Lee-Ah Mat a déclaré que « dans le métaverse, nous courons le danger de recréer un système qui ne fonctionne pas dans le monde physique, mais avec une ambassade culturelle, nous pouvons avoir une présence ».

Elle a déclaré qu’ils ne regardaient que les plateformes Metaverse décentralisées en raison d’une parenté perçue avec les personnes et les idéologies cryptographiques parce que « nous ne voulons pas rattraper le temps perdu alors que les gouvernements commencent à réglementer le Metaverse ».

« La décentralisation existait déjà dans les cultures autochtones, car les traditions culturelles sont déjà décentralisées et distribuées à tous les peuples. La structure de la parenté est décentralisée », a-t-elle déclaré.

Prochaines étapes

Le projet est actuellement en phase de conception avec une ambassade culturelle à dôme hexagonal offrant « plusieurs portes pour de nombreuses conversations ». Ils ont reçu des offres pour faire don de certaines parcelles de terrain et espèrent avoir des ambassades virtuelles sur des plateformes Metaverse comme Decentraland et le Sandbox.

Ils envisagent également une organisation autonome décentralisée à vocation spéciale conçue pour gérer le groupe et exploiter les missions prévues de l’ambassade culturelle.

«La blockchain est une question de transparence et de confiance, ainsi que de création de mondes imaginaires. Sans reconnaissance de l’importance culturelle, de la terre ou de la culture indigène, il y a un risque de répéter les erreurs du passé », a noté Lee-Ah Mat.

« La tradition autochtone sur les invitations consiste à traiter la terre de quelqu’un d’autre comme si c’était la sienne. Imaginez si nous pouvions faire de cette partie du métaverse.